326.涉谷文化村

外部与内部不相容的建筑：比如说外面看起来是一个破旧的小平房，内部却因为挖空了地下而形成了一个高高的吹拔，有如大教堂一般。

中国建筑的发想：作为个体的，散落在荒原、村庄、山野的小庙，被剥离了儒家式的社会关系单体的小庙。仿佛是神、佛的第二层皮肤。即使是处于院落中，早期的位于院落中央的殿也代表着一个暧昧的界限，仿佛进入庙宇就只是钻进别人的衣服，满足窥探的欲望。
佛像与“皮肤”的中间是人可以活动的边角空间。人在这样失去了中心与对空间的完整的把握的情况下，臣服于神佛的视线。
建筑当然玩弄光影而非空间，或者说玩弄气氛的感受而非空间的形态。屋顶的暗是为了让复杂的构造变成一种暧昧。
神/佛像赋予空旷的房间不同的空间特征。神龛有如屏风。前方稍亮、稍宽。后方较暗，是一个人的通道。但是人到这里来并不是与其他人交流，而是与神佛交流。所以本质上，殿宇是人与神佛面对面的场所。是昏暗（加上唱经、灯烛、香）将人转换进另一个世界。
所以说大殿所营造出的石窟般的气氛，是绝对不能被结构的灵活性联想出来的“临时性”“通透性”压过的。寺庙的殿宇毫无疑问是庄严的空间。因此要说是完全的暗空间也不差（并非光影对比的暗，是笼罩性的对知觉的麻痹，而非刺激，让人通向类似幻觉的感受。）
今日的建筑，可以用什么来代替造像呢？既有正、背面性，又超越人的尺度的东西。人是在极性的，两层固体中间的昏暗的空间中移动。宗教殿宇中有纽约街道的尺度。