231.我要吐它一个小时的槽然后去看书

人的精神运作从来都是跟自然的时间、生物钟、和光的变化有关的。我从来就没办法在晚上思考，同样也极少在大白天emo发疯狂躁焦虑。究其原因可能是夜晚人的各种感官被阻截（夜色的降临——视觉，夜晚的安静——听觉，一日三餐的终结——味觉）导致人的心思活络内向发展，最后大脑短路产生各种疯言疯语。
本人天性不是一个带了感情喜欢故事的人，相反倒是莫名迷恋某些结构性的东西（这句话里有很多蛋疼的用词这是初中读萌芽的永久遗毒大家忍）。小学动画片最喜欢的是葫芦兄弟，因为七个葫芦娃对应七种颜色七种特技，这片子是神作啊，蕴含了中国古典式的天人合一宇宙几何元素对应论的内容。中国古代思想家们一直都在想世界要怎么划分，是阴和阳两个极呢，还是东西南北和四大神受呢，还是五行呢，还是八卦呢。葫芦山蕴含的是一个不太成功的宇宙图景，大娃三娃属于战士都是物理特技，二娃和六娃都是特殊不攻击技能，属于术士，四娃五娃属于魔法师操纵自然元素，七娃则靠他那坑爹的无敌道具吸葫芦。即便如此也是深深抓住了我渴求完美宇宙观的心灵。后来玩口袋怪兽也不过是因为皮卡丘妙娃草小火龙杰尼龟对应了电草火水跟黄绿红蓝四个颜色吧混帐！真是品味低下。当然后来的日式RPG经典的地水火风四大元素被我最后认同，疑惑草和雷怎么办之余，还是创作了许多广受同学们喜爱的游戏的（相比起初中就开始文艺的某人我的初中是在开发各种纸上RPG、战棋、大富翁、网络游戏，以及和同学们亲自测试我的游戏系统中度过的，无限理科生无限宅）。
是的小时候除了看动画片以外最喜欢的看的是侦探小说/解谜书（那时候觉得全世界最重要的事情一定是聪明！聪明！聪明！从小聪明到大的，小聪明）。六年级到初二改看科幻。身边人都在看武侠呃，从来没看过，觉得那些奇怪的招式什么的，比起精妙的作案手段和精心设计的科幻背景来说，未免都太随意了吧。合理的幻想比较重要啊。
小时候看的中国古典小说，都是这样审美来的。喜欢水浒传而不喜欢三国演义，是因为前者有三十六天罡七十二地煞，每人还有一个绰号，小学成天以背一百零八名单为乐，还给班上同学写校园水浒传来着……封神演义除了那么多可爱的半兽人（雷震子这个网名被我用了以整个初中啊泪奔了）之外，结尾封的三百六十五神和各种星宿那几页被我差点翻烂了。西游记是喜欢那九九八十一难，镜花缘是那一百个才女（= =）跟各种国家。我小时候就是一个巨大的排名控啊！
初中被坐我前面的同学影响，看了本新概念，完了一生就这么毁了，到现在写字还是残废的，思维也从此烂了。同样是初中，看了几部某张姓演员的搞笑电视剧，看到身边同学都有崇拜的偶像他妈的竟然决定要试一试偶像崇拜了，恰好这个张姓搞笑片演员还是唱歌起家的，就开始买磁带听歌了！那个纯情啊为了想在电视上看到他的MV竟然每天没事就打开电视看[V]。然后竟然就开始听流行音乐了！人生就这么毁了。也是在初中，看了一个电视选秀节目听了最后所有参赛队员合唱《朋友》竟然emo了！！开始想象同学们别离，友情之短暂……就开始写发酵日志了T T……
也是在初中，被同桌影响竟然开始听五月天了！[V]里没听到张卫健听到陈绮贞了！听到小事乐团了！听到Avril Lavigne了！！走上不归路了！！！还他妈学会搞暧昧了！！！！
其实看萌芽也就短短几个月的时间，但是从此整个人都矫情了。高中读到博尔赫斯马尔克斯卡尔维诺的时候整个人都被救赎了，什么毛青春伤感四十五度眼泪别离爱情都去死吧，我只要一个神秘的莫可言状的世界跟各种symbolism，构建一个完美的宇宙图景，如同通天塔图书馆，如同马贡多，如同那飘忽不定的城市记忆。
嗯可惜我的文学缘分也就到这里了= = 其实高中更多的是听了好多台湾流行歌整个人都少女了……高二开始买过刊新周刊、南风窗神马的看得津津有味啊，哥们要走文化品味路线了。新周刊十年看得我泪流满面啊，构建通史成了我人生的最大追求。啥，高三那段时间整个人都壮志蓬勃了吧，看美国政治体系法国史西班牙史新闻学逻辑学还有什么来着，我了个去，恨未做文科生啊。
高中读过什么达利画传啊，世界名画两百幅之类的书，门口旧书店买的，好玩的。到了美国第一站去的MoMA，那TMD叫一个震撼啊，一扇新的装逼大门完美地向我打开了。大一啊雄心壮志啊，上了哲学课宗教研究课历史课政治学课人类学课，不亦乐乎，最后也没当成学术男。要学习建筑的缘起，竟然是因为没见过世面，在苏州见到贝大师的二手中国古典情怀就被征服了，觉得中国文化的创新有典范了，要振兴中国文化，建筑必须是大头了。建筑也能装逼啊，学好建筑史，各种主义随你侃。我视觉动物的本性已经完全脱去了蛹壳而完美地自我展现了。
唉，从来没想过自己真的会搞艺术相关的东西的……初中英语课问以后想当什么我都浑浑噩噩地说工程师的= = 大一暑假在故宫书画部长了见识了，一本《中国书画》埋下了种子。大二春天旁听西方绘画史那门课，比我大一大二绝大多数真正上的课听得都要认真。大二暑假在法国，能奉献的时间都奉献给法国史法国艺术史法国建筑史及相关了吧。回了国开始，看各种中国艺术的书籍一发不可收。
文字具有某种魔幻的易复制性，对于真正的（非中国传统）文化人来说，对于书籍装帧、书房用具神马的东西统统应该归到艺术那一方面。文字本身是脱离物质性的，可以完美复制的，我是说可以脱离感官而直接与大脑的思维产生共振。
可我他妈就不是那块料啊，哥从小没有修养的呃，写东西就是一砣s。艺术和建筑有两点，第一是表面上更加容易理解，看到一幅画漂亮就说“啊，你看这，多美啊，就是它了”，比起文学的深意来说，人们的审美观，其实摧残了艺术的地位。建筑如果只被当作视觉愉悦，便更加是这样了。如果艺术与建筑与“美”这个词等同起来的话，我便必然不会继续喜欢这两个领域了。
第二就是艺术和建筑都要求实际在场的观看，这是欣赏的最大的特色。艺术和建筑都依托物质存在，画作的印刷品本来就已经让作品的价值褪色99%了，建筑的照片本身简直就是误导。你必须在那里啊，才能知道这些东西有多么宝贵，为什么宝贵。
读通史是让我心情平静的方式。看那些流动的变化的各种符合、角色在历史的年表里找到了自己的位置，这还是一个把时间化作空间的概念啊。演化、代表作、流派、批评家……这些关键词都带有一种系谱的意味让我着迷。漫长历史中某些隐藏的规律更加戳中我的萌点。
我想我到现在为止学到的一个最完美的理论便是沃林格的抽象与移情了，刚看完还只打了四星，没有理解真意。他将艺术表达的本质划分为关于死亡的艺术和关于生命的艺术。所有人都应该去看这个强大的理论。艺术史学家跟建筑史学家们（包括我们伟大的文森特·斯考利同学！）常常说要向自然学习，可是启蒙运动的后裔和新古典主义者还有许多现代派大师说自然是理性的规律的几何的，而以英国为代表的经验主义者们大喊自然是随意的图画式的生机勃勃的，两者截然相反。在艺术与建筑的批评中，“自然”真不是一个好的词汇。但是死或生却是毅然决然地相对应的。我承认我坚守着对于死亡的审美。我尊重形式反对误差，相信孤单怀疑交流，爱恋永恒痛恨激情。李安饮食男女告诉我们最大的道理是：人说的或者是自己感觉到的，其实与自己真正是什么样，和真正怎么做，是两码事的。
我困了，一个小时了，我还是睡觉去吧……？这学期的现代建筑史和宗教建筑都很有趣吧？对于新学期的期待，这次来得比较晚一点，但是不知道为什么强烈呢……