311.麋鹿

去黄石的路上经过了一个bear world。看了牛和鹿，灰熊和黑熊打架。
出口处有一个petting house，小院里面收养了一些家禽，孔雀、小鹿、黑山羊、鸡、鸭、加拿大鹅跟着管理员一起跑来跑去。还有不满一岁的小熊关在这里。看了熊孩子打架。
远处水边的树下有一只麋鹿。管理员说麋鹿是独居动物，除了交配季节以外，都喜欢自己待着。
我拍了拍脚边的水里，有金色的鳟鱼和天鹅。
管理员又说，那只麋鹿是有人偶然获得，然后送到园里的。
又说它在这里待得太久，都不知道自己是麋鹿了。
又看看麋鹿。它已经走到水里，开始给自己洗澡了。
也许它以为自己是熊呢。

310.大梦

大学四年，如一场大梦。
带了何伟的甲骨文出来看。看了看，累了。
陷入空虚。
不如学习。

309.乱

似乎是很久没有了的，奇妙的迷乱的感觉。
大学生活以一种很混乱的方式结束了。
先是被邀请喝酒，后来又被邀请喝酒，跟lyd在基情四射的古希腊教室扯了扯人生。头痛欲裂。考试对付过了。复习，3小时的睡眠。今天上午的最后一场考试，晚上跟建筑系的后辈们做了一次匆忙而圆满的小饭。其余时间，一直在电脑上工作到凌晨的这个时间。
收拾了studio的桌子。三年前zj学姐毕业的时候把东西都送给我，而我匆忙的大四末竟然没有时间送人东西。
把可以用的工具堆满了桌子。脏了一年的桌子。
竟然干净了。

到最后，竟然没有喘息的机会。
愿大家都好，善良的人得到幸福。

308.哪有长短

有僧与师(马祖)前作四画，上一长，下三短。问云：不得道一长三短。离此四字外，请和尚答。

师乃画地一画，云：不得道长短。答汝了也。

307.《中国禅宗通史》352页

（圆智及其弟子……）年三十五，因洞山良价推荐，得往潭州石霜山，道吾亦随之而至。及至洞山、道吾相继逝世，远方禅侣多来围绕，遂进入深山无人之境，聚众五百，结茅宴坐，而游学者晨夕叩击。如是二十年，学众中有长坐不卧、屹若珠屼者，“天下谓之石霜枯木众”。

据赞宁考，这种“枯木众”，在南方即称之为“丛林”，与“禅那”之被译为“功德丛林”的宗旨相结合。死后，谥“普会大师”。传说唐僖宗曾赐紫衣，不受。

庆诸的弟子玄泰，曾纂其言行传世。这位玄泰，生平不详，于衡山东结兰若而居，不立门徒，四方后进前来依附者，皆用交友之礼。这也是一种风格。曾撰《畲山谣》，就山民斩木烧舍，毁灭衡山林木的习俗，歌咏讽喻，多方劝止，成效显著。


期望自我之完全隐灭，及自然之长存。

306.《西方美术东渐史》95页

唐代，和西域的关系是密切的，故在西域各邦中，也有极唐化的区处。唐曾设过安西节度使，而使之支配龟兹、焉耆、于阗、疏勒诸镇。在开始时并支配过突厥，中期并支配过吐蕃，后来并支配过回纥及党项。然到玄宗的末叶，即安禄山之乱（755-763）年以后，唐的势力遂不能达于西域，因而成了要从南方海路才能和西方诸国交通的状况，这样，和西域的关系自比较的薄，同时，住在该地的唐人以及唐化了的人们，反而要逐渐蕃化了。据《五代史》卷七十四，唐文宗的时候（827-846年）曾有唐使者往西域，经过该地方时，见城邑虽一如往昔，而陷于捕虏的人们一见唐使者，便泣诉道：“皇帝果不念吾人乎？”据说他们的衣服虽犹昔，而言语却已改变了。并且该地方，到后来已为流沙所埋没。

305.洞

下午坐在房间里看书，阳光太好，睡了很久。做了个梦。
梦见第二次去要做设计的site找灵感。那里是一个花园。并非植物园的花园，而有着非常奇妙的地形。
据说王羲之在这里造过园。现在的我在一个洞底，脚边是乱石板和池子，池里布置了简单的水生植物，立起了奇石。前方头上有一个通向外面的开口，照进来光线，刚好frame住奇石的顶。
传说王羲之当年在此画鹅，我比照了他的鹅图，岸的轮廓跟现在的池子倒颇像。再仔细一看，池边铺石颇有朴拙感。后来才知道原来是请日本当代某个流的造园人复建的。
向前走几步，突然看见了奇石背后通向那个开口的楼梯，便跟着日本老太太的旅行团向上走，掏口袋里的相机准备拍照。这是景色完全变化了。我仍然站在同一道楼梯上，但是已经置身于一个巴比伦式的立体花园。爬上楼梯，透过亭子的两个拱门向外望，可以俯视整个花园，以及不远处建筑物更加复杂的拱顶结构。
然后被室友叫醒了。多年不睡的午觉，竟然睡了两个小时。